李連杰與四川

2008年5月25日，陶傑在《蘋果》的專欄寫：

地藏菩薩

地震救災，國際明星李連杰先生在四川災場，親自搬大石、運帳篷，地震之後，李連杰還會在未來一年投身救護工作，推掉一億元的片約。

平時的賑災慈善騷，看不見李先生圍坐在水銀燈下，穿一身黑衣，拿一隻咪高 ，眼眶濕濕的與眾人「分享」情感，呼籲捐錢，他早已去了災場自己動手了。香港幾十年慈善騷，流行一句話，叫「有錢出錢，有力出力」，這句話很誤導，既有錢，又有力的，可不可以兩樣都出？李連杰是功夫明星，他捐了錢，還去災場做苦力，不止是分派蒸餾水，而是粗重的搬運，這種行為，大仁大勇，就像地藏菩薩的「地獄不空，誓不成佛，眾生渡盡，方證菩提」。

釋迦之下，有四大菩薩：普賢、文殊、觀音、地藏。以地藏的修為，早已成佛了，但他不當佛，以菩薩的身份，回到塵俗救苦救難，要把地獄搬空了才肯成佛。日本人很敬重地藏，各地的寺院門前、路邊，都供奉地藏菩薩。日本人還認為，地藏最先救的是早夭的小孩，因為人死之後，要憑一生的善業渡過一條叫「三途川」的河，才會到極樂世界。兒童年紀小，行善未足，三途川走不過去，地藏王優先幫小孩一把。地藏菩薩一手持禪杖，打開地獄之門，一手拿 一顆「大願珠」，用來照亮黑暗。

中國佛學的一個缺點，是功能的職銜，也就是分豬肉式的一大堆Title，由於文人增筆添墨，有點氾濫，例如文殊是履行大智，普賢是大行，觀世音是大悲，地藏菩薩叫做大願。這些都是廢話：地藏的「大願」，有行動配合，同時不可以是「大行」嗎？觀音的「大悲」，跟「大願」又有何不同？難道這兩位大佬的「大智」，比不上文殊？這些詞彙，在印度梵文 通通沒有，一傳到中國，變成大乘的經典，中國的文人就畫蛇添足，把佛學搞得很不user-friendly。這種陋習遺傳到今日，變成政府的講話文件。讀佛經，最終要學印度文，但幾多人有這樣工夫？所以佛學很難在學校變成通識課，佛 無法在中國人社會普及。

所以今日的中國，變成精神信仰的廢墟。李連杰拍過《少林寺》，與佛有緣，此時顯現了大願的法相，比起爭傳聖火，李先生的修養強多了。呼籲捐款，不相干的藝人，不要佔舞台中央，不要流淚搶鏡，最好把眼淚和曝光與捐款掛 ，哭一聲，三秒鐘，Camera對準，明星自己同時也該捐五千元。

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